JORNADAS DEL MAYOR

Alta participación en las primeras actividades de las Jornadas del Mayor

Las Jornadas del Mayor del Ayuntamiento de Torrijos (Toledo), que se están celebrando del 20 al 31 de octubre, están teniendo una alta participación en sus primeros días de celebración. 

Multitudinario fue el Concurso de Cortador de Jamón con degustación realizado el domingo 22, con la colaboración de Embutidos y Jamones España, que contó con una gran afluencia de mayores. Igualmente tuvo muy buena aceptación el Chocolate con Churros del sábado 21, en el que colaboró la asociación de mujeres “Un Camino Nuevo”. Y el lunes 23 por la mañana, eran muchos los que acudían a desgastar las calorías de los eventos gastronómicos participando en las “Miniolimpiadas” organizadas por los Servicios Sociales, mientras que por la tarde, se proyectaba en “Cines Redux” la película: “Dios mío, ¿pero qué te hemos hecho?”, con la colaboración de la asociación “La Humanitaria”. A lo largo del sábado y el domingo, también ha habido campeonato de tute y cinquillo, bingo y exhibición de bailes de salón.

Por otro lado, numeroso público llenó el Centro de Mayores y de Día “El Casino” el pasado viernes 20 por la tarde con motivo de la inauguración de estas Jornadas del Mayor por parte del alcalde, Anastasio Arevalillo y la concejal de Bienestar Social, Rosa María Quirós, acompañados por varios ediles de la Corporación Municipal, y del presidente de la asociación de mayores “La Humanitaria”, José López.

Durante este acto de inauguración, las autoridades recorrieron la exposición de pintura y manualidades que podrá visitarse en el centro hasta la finalización de las jornadas. Además, también se hizo entrega de una placa de reconocimiento a Rosario Rojo, usuaria de dicho centro, por ser especialmente participativa en todas las actividades que se ofrecen en el mismo. Tras la apertura de las jornadas, tuvo lugar la actuación del grupo de baile “Valdeolí”.

Jornadas del Mayor (Torrijos- Toledo)

¿Qué papel juega el Educador Social en la cultura?

En esta entrada vamos a realizar una lista de funciones que puede realizar el Educador Social en la cultura partiendo del texto de Ideas falsas acerca de la cultura:

• Trato igualitario 
• Ampliar el concepto de cultura combatiendo la errónea.
• Transmisión abierta de la cultura, romper con la idea de la alta cultura
• Facilitar el acceso.
• Desmontar la concepción de culturas inferiores y superiores.
• Fomentar la participación social
• Favorecer la creación de cultura
• Desconstruir prejuicios y estereotipos
• Orientación intercultural
• Promover nuevas formas de cultura
• Solucionar conflictos culturales
• Etnocentrismo cultural
• Tener el conocimiento de otras alternativas culturales oficiales.
• Generar un espíritu critico hacia la emancipación. 

Ideas falsas de la cultura

A continuación, vamos a exponer a partir de un texto trabajado en clase, las cinco ideas falsas acerca de la cultura:

1. Se puede tener o no cultura

Basamos la cultura en el saber. Acusamos a la gente de no tener cultura, sólo porque la vemos diferente a nuestra propia cultura.

La cultura la relacionamos con tener buena educación. Se asocia a tener buenos conocimientos, formación, etc.

Si entendemos la cultura como educación, parte de la población se quedaría fuera.

2. Hay una jerarquía entre culturas y subculturas

No hay una cultura mejor que otra y solemos relacionarlo con el nivel adquisitivo. A mayor nivel económico mayor cultura (estratificación social).

Lo que se le considera baja cultura, no se le da ni el nombre de cultura. No hay un nivel objetivo para darle un mayor valor a una cultura o a otra.

3. Culturas puras y pasadas

No hay ninguna cultura que sea pura, todas son mezclas de varias culturas que han convivido o conviven en un mismo país, región o población.

4. Recintos propios de la cultura como bibliotecas, teatros...

Esta idea se encuentra dentro de las ideas falsas acerca de la cultura, ya que en el momento que sales a la calle ta tienes contacto cultural, es decir, no te hace falta ir a estos "recintos propios de la cultura" para adquirir la cultura.

La cultura cuando sale de la tradición se menosprecia. La cultura se transforma y está en continuo cambio.

5. La existencia de la cultura depende del Estado

Esta idea se basa en que la gran parte de los recintos culturales están subvencionados por el Estado, pero más que nada es por beneficio económico propio del Estado.

Por lo tanto, la existencia de la cultura no depende del Estado, pero por otro lado sin el Estado no podría mantenerse la cultura.

Las llamadas "fronteras geográficas" realmente no lo son, sino que son fronteras culturales.

La cultura humana se compone de diferentes culturas.

Conclusión

El propio ser humano no debe estar influenciado por otras culturas. 

Cada uno puede hacer su propio concepto de cultura.

Podemos reivindicar a través de su propia cultura.

Existe una diferencia entre cultura impuesta y cultura elegida, es decir, asumir lo que te imponen o elegir lo que quieras.

A modo de ejemplo podemos poner: la religión católica se imparte en el colegio, pero no se imparten otras religiones; es decir, se centra en una única religión y/o cultura.

ANIMACIÓN

La animación tiene una doble raíz:

- Anima "Dar vida", es decir, proporcionar vitalidad a lago que no tiene vida. Actuar SOBRE una comunidad. Intervención externa. Institucionalizado.

- Animus "Poner en relación", es decir, poner en marcha, en movimiento... Actuar EN comunidad. Relaciones horizontales.

Por lo tanto, la ANIMACIÓN, se trata de entenderla no solo como un fin sino como un medio, consciente e intencional, que se centra en parte del grupo o comunidad, basándose en el principio de participación, técnicas y métodos no impositivos, persiguiendo la promoción humana y social, con un objeto No definido, es decir, trabaja para todo tipo de población, no se centra en algo en concreto.

DIMENSIÓN SOCIAL

La ASC, se centra en un colectivo, grupo o comunidad. La comunidad mas que la sociedad, seria en punto de referencia de la acción.

Según Marchioni, decía que para poder trabajar en comunidad había que tener en cuenta los siguiente:

- Territorio: como un espacio físico y social, de sociabilidad. Había que adaptarse al espacio físico, ya que condiciona.

- Población: individuos o grupos

- Demandas de la población: el conocimiento de los problemas y necesidades de la población.

- Recursos: conocer los recursos (materiales, humanos...) no solo los que tenemos, sino los deseables, los que nos gustaría tener.

Dimension Cultural

En los años 70 se comenzó a realizar una reflexión mundial sobre el concepto de cultura. En los años 80 se humaniza el termino, y se relaciona con la Antropología.

Según Taylor, el concepto de cultura es "Aquel todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres"

En los países desarrollados la cultura, los políticos culturales son como una promoción de las artes, de lo artístico. Mientras que en el resto de países la cultura esta integrada en las actividades de la vida cotidiana.

• TIPOS DE CULTURA

- Cultura oficial o dominante: denominada cultura "hegemónica", es la que se desarrolla o tienen acceso las clases sociales dominantes. Es la cultura mas formal y la que tiene mas prestigio.

- Cultura de masas: denominada "cultura de consumo", es la que se difunde a través de los medios de comunicación. Esta cultura de masas, es producto de la cultura oficial, y sirve para culturizar a las masas.

- Cultura popular: ASC es con la que se siente mas identificada. La cultura popular es lo que genera la cultura ciudadana, esta no goza de prestigio ni de poder de decisión, es la cultura opuesta a la oficial. También relacionada con la cultura tradicional, que se define por la participación de la población.

En conclusión la dimensión cultural, es decir la cultura, es una acción en la que se destacan procesos y relaciones que se generan en ella. También se da en el ámbito social de relaciones y de creación y transmisión de valores.

Sus características además de ser material, tangible, pragmático, etc, es de carácter simbólico, expresivo, comunicativo y creativo.

La cultura se mueve entre lo local y lo universal, la tradición y la renovación, la identidad individual frente a la de grupo, lo académico frente a lo popular, etc.

Pero sobre todo la cultura no puede ser un ente aislado, sino que debe tener una interdependencia con lo económico, educativo, político, etc.

- La democratización cultural: surge después de la II G.M. y es un proceso hacia otra cosa, es decir, la idea de acercar la cultura a toda la población, elevar el nivel de las masas, y dejar la cultura al margen de sus receptores. Es decir, ser una agente "pasivo", permite tener acceso a lugares culturales pero que se puedan consumir.

- Democracia cultural:  aparece fundamentalmente como critica a los procesos de difusión cultural, siendo la base de esta democracia favorecer la participación y diversidad cultural.

Aquí ya eres un agente "activo" y puedes formar parte de la cultura.

"Estimular un comportamiento cultural- activo, en lugar de consumidor y pasivo" (Depaigne)

En conclusión, la ASC se relaciona mucho mas con la democracia cultural, pero no hay un modelo válido. Algunos autores descartan el antagonismo. La ASC, como un modelo de acción (Democracia cultural) difícilmente poderla llevar a cabo sin una adecuada difusión cultural.

¿La cultura condiciona o determina?

ACTIVIDAD DE CLASE

Para poder contestar a la pregunta de ¿la cultura condiciona o determina?, es necesario visualizar primero este vídeo

Vídeo bebés

Nosotros hemos llegado a la conclusión que la cultura condiciona y determina. 

En los primeros años de vida, la cultura nos determina en cuanto a nuestros comportamientos y costumbres, ya que aún no tenemos la capacidad de elegir por nosotros mismos.

Pero a medida en que vamos creciendo y adquiriendo conocimientos, formándonos y descubriendo, esta cultura nos determina cada vez menos y empieza a condicionarnos, es decir, al abrirnos al mundo que nos rodea mientras avanzamos en edad, esto nos permite el elegir qué camino seguir, aunque sí está claro que siempre tendremos nuestras costumbres arraigadas. 

PRINCIPIOS DEL S.XX A LA GUERRA CIVIL

- Siglo XIX la burguesía conservadora empezaba a tener interés por los ateneos, estos eran centro culturales donde se proponía la animación sociocultural.

- A principios del S. XX, la burguesía se continua teniendo interés por la cultura por lo ateneo, por lo que se continua con el mismo formato de tener lugares de animación cultural, donde la burguesía era mas liberal, abierta, como proyecciones sociales.

Otras propuestas:

• Extensión universitaria: programas creados para mejorar las situación cultural de la clase trabajadora y búsqueda de armonía. Estos programas no tuvieron éxito y uno de los motivos fue porque era voluntario.
• Universidad popular: colaboración de las clases sociales a través de la cultura. Pretendían una participación social: concentradas en los municipios,  lugares de encuentro y sin animo de lucro.
• misiones pedagógicas: difundir la cultura general, la moderna, orientación docente y la educación ciudadana en villas, aldeas, lugares con especial atención a los intereses espirituales de la población rural.
• movimiento obrero: anarquistas: querían conseguir un nuevo modelo de hombre transmitiendo su pensamiento, a través de actividades de alfabetización, bibliotecas,  propaganda, etc. socialistas: no tenían las mismas ideas perseguían una transformación cultural y de educación, a través de talleres, bibliotecas, literatura, prensa, etc.
• Iglesia: círculos católicos obreros, asociaciones católicas obreras y sindicatos católicos.
• Segunda república: sus máximos exponentes son, misiones pedagógicas, escuelas de adultos, lecturas, bibliotecas, etc.
• Guerra civil: se recuperas las misiones pedagógicas, y algunas universidades populares. "Una etapa efervescente de la cultura del pueblo"

Factores desencadenantes de la Animación SocioCultural

 En Este artículo vamos a repasar los diferentes contextos que desencadenaron el inicio de la Aniación SocioCultural:

Contexto socioeconómico: Se pasó de la era agraria a la industrial sobre los años 50 era una época postindustrial en la que se generaron fuertes cambios socioeconómicos relacionados con la evolución tecnológica y el desarrollo urbano. Ésto trajo la movilización geográfica de las personas hacia las ciudades (exodo rural) y estas zonas urbanas sufrieron una masificación.

Se produjo un desarraigo, una pérdida de identidad y anonimato de los sujetos al encontrarse en estas grandes ciudades en la que no se conocia a nadie, cada persona seguia su camino, sin cruzarse.

Otra de las consecuencias es el paro y la reconversión profesional. 

Aumento del tiempo de ocio y desocupado. 

Contexto Político: Por los años 50-60 aparece en este contexto, en la Europa después de la IIGM, el estado de bienestar. Vino de alguna manera a intentar superar ese momento de crisis. 

La consecuencias fue la expansión estatal, a partir de este momento, los estados se hacían cargo de la educación, protección, sanidad, etc, Privatización política y social. 

Cambio en la estructura social y en las vías tradicionales de conflicto. 

Parte de esto supuso el beneficio para los ciudadanos pero también las criticas de muchos.

Contexto Cultural: Se amplía el concepto de cultura que anteriormente estaba restringida a las elites sociales. Se empezó a trabajar desde la democratización cultural (todo el mundo la consume). Se intentó que aquellas personas que no tenían acceso a la cultura pudiera acceder a ella, la cultura de masas, normalmente a través de los medio de comunicación. 

Democracia cultural (que aparte de consumir, también participa). 

Contexto Educativo: 

En Europa empiezan a surgrir corrientes alternativas educativas. La relacion educativa empieza a entenderse de manera mas abierta. Se relaciona con la pedagogía no directiva y la pedagogía crítica y

see considera que hay que romper con la pedagogía de la autoridad (el profesor es el que sabe y el alumno no). 

La escuela no ha conseguido cumplir con los encargos que se les había pedido. Transmitía conocimientos pero el encargo social no lo cumplían. 

Pide la existencia de otros instrumentos para suplir este déficit que la escuela no había cubierto.

Estos cuatro desencadenantes/contextos hace propicia, debido a su interacción y conjunto, la aparición de la Animación Sociocultural como una figura capaz de subsanar estos problemas que van surgiendo debido a la nueva sociedad.

Bienvenidos EduSocioAnimadores

¡Buenos días a todos!

Somos Alex De Sousa, Andrea Flores y Victoria García, somos Alumnos de 2º de Educación Social en la Universidad de Castilla-La Mancha, Campus de Talavera de la Reina. Hemos creado este blog con el fin de compartir con todos vosotros nuestros conocimientos adquiridos acerca de la Animación Socio Cultural y Educación Social, a lo largo de nuestra carrera.
Esperamos que vuestro paso por el blog sea de vuestro agrado, aprendais mucho, tanto como nosotros y lo disfrutéis.