viernes, 29 de diciembre de 2017

¿Que es un animador sociocultural?


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"Es un agente de trasformación social que a través de la cultura genera procesos participativos, de inclusión y promoción social, utilizando una metodología participativa y comunicativa que pone en relación a sujetos, grupos o comunidades e instituciones"


Además se caracteriza por ser:
-    Un educador: ya que pretende provocar cambios de actitud, es dinamizador y movilizador
-   Es un agente social: con individuos, grupos o colectivos que trata de implicar una acción conjunta.
- Un relacionador: que establece una comunicación positiva entre las personas, grupos y comunidades, y de todos ellos son instituciones sociales y organismos públicos.

¿Cual es el origen de la nochevieja?



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Para conocer el origen de la celebración de Nochevieja debemos remontarnos a los inicios del Imperio Romano.

Para ellos, el mes de enero estaba dedicado al dios Janus, dios que mira delante y detrás, es decir, al año que se va y al principio del que viene. Por esta razón se le representaba con dos rostros, uno viejo y con barba, y otro joven, como el nuevo año que comienza.
Los romanos comían con sus familiares y amigos, y se intercambiaban higos y dátiles con miel, con la intención de empezar el año de la manera más dulce posible.

Las “doce uvas de la suerte” tienen un origen más reciente. Fue en la Nochevieja de 1909 cuando en España comenzaron a tomarse de manera masiva, debido a un excedente de cosecha de uva en Alicante. Aunque la costumbre de comerlas y brindar con champagne por el año nuevo ya se tenía desde el siglo XIX, pero sólo disfrutaba de ella la clase burguesa.
En España, cada uva representa un mes del año nuevo que comienza, y deben comerse con cada una de las campanadas del reloj. En otros países se comen otros alimentos típicos para saludar al nuevo año. En Italia y otros países sudamericanos es costumbre comer un plato de lentejas estofadas, para atraer la fortuna y la prosperidad. En cambio, en Grecia elaboran un pastel típico llamado Vassilopitta, el cual contiene una moneda de plata u oro, y quién la encuentre será la persona más afortunada en el nuevo año que llega

miércoles, 27 de diciembre de 2017

LA VERDADERA HISTORIA DETRÁS DE PAPA NOEL



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En la Navidad, y si hay un icono de estas fiestas, ese es Papá Noel, el entrañable y barbudo personaje que viste de rojo y deja regalos a los niños. En torno a su creación y al papel que jugó Coca-Cola circulan algunas leyendas urbanas, pero pocos saben la auténtica historia.
Papá Noel es un personaje mitológico que ya había aparecido en ilustraciones desde mediados del siglo XIX. Sin embargo, hasta los años 30 la imagen de este orondo personaje variaba constantemente, según el artista o la ocasión en que se dibujase: podía ser desde un pequeño elfo hasta un hombre alto y delgado, con todo tipo de indumentarias, como túnicas o chaquetones de piel. Como detalle, aunque mucha gente cree que Papá Noel viste de rojo para relacionarlo con Coca-Cola, ya había utilizado en numerosas ocasiones ropajes de ese color.

En 1920 Papá Noel apareció por primera vez en un anuncio de Coca-Cola publicado en The Saturday Evening Post. De aspecto serio, este primer Santa Claus fue creado por el ilustrador Thomas Nast, y durante algunos años Coca-Cola usó en su publicidad diferentes diseños de este personaje desarrollados por otros ilustradores.

Sin embargo, el Papá Noel tal y como todos lo conocemos en la actualidad nació en 1931, por encargo de la agencia de publicidad de Coca-Cola al dibujante Haddon Sundblom. El objetivo era crear un personaje a medio camino entre lo simbólico y lo real, la personificación del espíritu navideño y la felicidad de Coca-Cola. Para ello, el ilustrador se inspiró en el poema «A Visit From St. Nicholas» de Clement Clark Moore.

Basándose en San Nicolás, creó un personaje entrañable, cálido y amigable que rápidamente caló entre el público y contribuyó a fijar la imagen definitiva de Papá Noel. Sundblom estuvo dibujando anualmente a Papá Noel para Coca-Cola hasta 1964, aunque posteriormente se han creado más piezas basadas en su trabajo.

martes, 26 de diciembre de 2017

La Encamisá


La Encamisá es una Fiesta Patronal (de interes turístico regional) en honor a San Antón Abad en la noche del 16 de Enero en la localidad Extremeña de Navalvillar de Pela (BAD).
El dia 6 de Enero ocurre la procesion de Bajada del Santo desde su Ermite hasta la Parroquia del pueblo.
Desde ese dia hasta el dia 15 del mismo mes, un niño o una niña tocando el tambor realizará el mismo recorrido de la Carrera y al terminar este todos los presentes conseguiran los tan ansiados Biñuelos.
El dia 16 de Enero, voluntarios junto a miembros de la directiva van a la Sierra de Pela a recoger la leña que arderá en las hogueras en diferentes puntos del recorrido.
"Hay un dicho que afirma que los caballos del pueblo saben con antelación que la fiesta se acerca,” se los nota” . Pero antes de la Carrera hay una última cita: La Bendición de los Animales."
 A las 5 de la tarde todos se dirigen a la Parroquia junto a sus animales para que sean bendecidos por San Antón Abad.
Mientras se acerca la hora, la gente se prepara con la ropa tipica de la fiesta: Gorro multicolor puntiagudo a la cabeza, pañuelo multicolor, camisa blanca, faja, pantalon de paño o pana negra, botas y zahones. Y no podia faltar la vestimentas de los queridos caballos: Cabezon, pecho petral y campanillas, montura, manta de madroños (elaboradas en los telares del pueblo siguiendo antiguas tradiciones dando al caballo una gran vistosidad) y el encitado de la cola. 
Ya todo esta preparado y todo el mundo en la plaza, antes de que den las 8 de la noche, el mayordomo o mayordoma empieza su discurso y a las 8 en punto culmina con sus gritos de ¡Viva San Antón! acompañado de todos los presentes.
Se encienden las hogueras, sueltan los fuegos artificiales, estruendo y alegria, empieza la carrera junto al Abanderado y al Tamborilero/a.
"Tres horas durará la fiesta, tres horas por delante donde unos a caballos, otros en burros y el resto en la infantería harán de la fiesta un espectáculo inolvidable.
No faltará vino de pitarra en los remolques y en las numerosas casas abiertas de par en par. Tampoco faltarán los delicioso biñuelos. Y mucho menos faltará alguien, que al grito de ” Viva San Antón “, te invite a participar en la fiesta."


Información sacada de la pagina oficial de La Encamisá

lunes, 18 de diciembre de 2017

DÍA MUNDIAL DE LA LENGUA ÁRABE







El Día Mundial de la Lengua Árabe es un llamamiento a la promoción de la diversidad cultural y lingüística del mundo como un aspecto central de la riqueza cultural de la humanidad. La lengua árabe, en su forma clásica y en los numerosos dialectos que de ella se derivan, es una lengua universal, en la que se expresan las identidades, las creencias y las aspiraciones de los pueblos presentes en los cinco continentes. Es un puente entre las culturas y un medio concreto para complementar los conocimientos, las percepciones y la comprensión mutua en pro de la paz.
Al celebrar la lengua árabe el 18 de diciembre de cada año, reconocemos igualmente su inmensa contribución a la ciencia y a la cultura universal, comprendidas la filosofía y las artes. Cada año, el Premio UNESCO-Sharjah de la Cultura Árabe rinde homenaje a personas, grupos o instituciones por su encomiable labor y sus logros excepcionales en la difusión de un vasto conocimiento del arte y la cultura árabes.
Este año, el Día Mundial de la Lengua Árabe es la oportunidad de transmitir un mensaje contundente en favor de la difusión de la lengua árabe en línea, y en particular, en los ámbitos de la educación superior y la investigación científica. La UNESCO desea recalcar la importancia del plurilingüismo y del dominio de los idiomas en un mundo cada vez más globalizado, y se deben realizar mayores esfuerzos en las escuelas y universidades para difundir la lengua árabe y consolidar su aprendizaje para el desarrollo de la investigación, la innovación científica y la creatividad. La plena difusión de la lengua árabe en todo el mundo representa una energía enorme para la cooperación y la paz: unamos nuestras fuerzas para sacar el máximo provecho de su potencial.

lunes, 11 de diciembre de 2017

Ruta 2: Artesania y Ceramica

Ruta “Artesanía y Cerámica":
- Basílica del Prado
- Puentes de los Jardines de la Alameda
- Jardines del Prado
- Museo Ruiz de Luna
- Museo Etnográfico

¿Que ver?

 Basílica de Nuestra Señora del Prado

Da cobijo a la que es hoy patrona de la ciudad, Nuestra Señora del Prado. La que fue denominada Reina de las Ermitas por Felipe II, es también llamada la Capilla Sixtina de la cerámica, pues este vistoso arte muestra aquí todo su esplendor desde el XVI a nuestros días.

El estilo de su construcción es una combinación de Renacimiento y Barroco, aunque ha sufrido diversas restauraciones a lo largo de los siglos. Fue elevada a la dignidad de Basílica en 1989 por el Papa Juan Pablo II.

martes, 21 de noviembre de 2017

PARADIGMA DIALÉCTICO


·         Denominado también como critico, socio-critico, ASC como una democracia cultural. Algunos ideólogos como Marx, Kant...
      Lo que trata este paradigma es de comprender el discurso y practicas culturales como una trasformación profunda d e la sociedad, (hacia una sociedad mejor).
      La realidad social se construye a lo largo de la historia de una manera cambiante y todo esta relacionado.
      Los hechos sociales se entienden desde la diversidad tanto cultural como social. "saberse" "reconocerse", como protagonistas de la historia.
      La critica que se hace a la cultura es una critica a la sociedad (modelo cultural), para construir una sociedad mejor.
      Una cultura horizontal, entendida como aquella cultura creada por los propios protagonistas, como una democracia cultural para esa transformación o emancipación.
      Lo que realmente quiere este paradigma es unir conocimiento, reflexión y acción. Con una teoría orientada a la concienciación. Relacionado con el mensaje de Freire, la acción cultural tiene sentido integrada en la experiencia, siendo mucho mas participativo, trasformador y teniendo un compromiso social.

      En resumen, "Trasformación de las estructuras económicas y sociales a través del desarrollo de la toma de conciencia y de la responsabilidad".

      La critica que realiza este paradigma es que, se necesita mucho tiempo para llegar a concienciar a la comunidad, para poder realizar ese cambio o trasformación de la sociedad. Siendo una de las dificultades ese cambio a la resistencia de las personas, para llegar a ese cambio social, además de ese compromiso social de las personas.
     

PARADIGMA INTERPRETATIVO


También denominado como "hermenéutico". Relacionado con disciplinas como la sociología y antropología.
Este paradigma ve la realidad social como algo absolutamente cambiante y dinámico, en el que se relaciona con las interacciones y patrones de comportamiento, dándole importancia a la vida cotidiana.
Viendo la cultura desde un punto de vista horizontal donde todos interaccionan, y se crea y se imagina en la cotidianidad. Entendiéndola desde las "subjetividades".
Los hechos sociales son inmersos en el tiempo.
El conocimiento surge en la comunidad a partir de los propios participantes que la "construyen". Surge de la acción y vuelve a la acción a partir de un esquema cognitivo flexible.
La teoría es necesaria pero no lo es todo, porque se le da importancia a lo que la gente hace, a las practicas sociales.
Las personas como protagonistas hay que tenerlas en cuenta, su experiencia y conocimiento, cultura...

La finalidad de la ASC como una formación de cultura.

·       En resumen, se   “considera la transformación de la sociedad mediante el fomento de las relaciones sociales, su resultado es el apoyo a un sistema de animación centrado en las comunicaciones interindividuales”

·      La critica que realiza este paradigma es que,   se vuelca fundamentalmente en el desarrollo de actividades culturales pudiendo dejar de lado lo que tiene que ver con la transformación/cambio social

PARADIGMA TECNOLÓGICO



·     También denominado como positivista o conductual. Para Taylor, Parsons y Popper, la realidad social tenemos que verla por si misma y totalmente objetiva, que nunca se entra a valorar, separando los hechos de los valores.
l     La cultura es vertical, relacionada con unos bienes patrimoniales, entrando en la cultura para socializarse, "saber hacer".
      Los participantes solo consumen la cultura no son participes en su desarrollo, por eso los hechos sociales y culturales, objetivos causa-efecto.
      El conocimiento de los saberes culturales son trasmitidos de generación a generación sin llegar a ser modificados.
      Unos agentes expertos de los que se espera un saber objetivo, con unas ofertas culturales competentes y eficaces.
·        
·       En resumen,   “conservar la sociedad tal y como es, el sistema de animación que desarrolla es naturalmente estructurada, jerarquizada, organizada” (Besnard).

·        La  crítica que se realiza a este paradigma es que, en ningún momento apuesta por la necesidad del cambio social, lo que quiere es perpetuar los modelos sociales existentes. No permite la participación de otro. Tanta objetividad puede suponer una “negligencia” con lo que tiene que ver con lo moral o lo ético. Separa los hechos de los valores, la reflexión de las acciones. Parte lo que tiene que ver con los hechos y por otro lado con los valores. Por un lado, la teoría y por otro la practica.

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lunes, 20 de noviembre de 2017

DÍA UNIVERSAL DEL NIÑO 20 DE NOVIEMBRE


El Día Universal del Niño, que se celebra todos los años el 20 de noviembre, es un día dedicado a todos los niños y niñas del mundo.
Es un día de celebración por los avances conseguidos, pero sobre todo es un día para llamar la atención sobre la situación de los niños más desfavorecidos, dar a conocer los derechos de la infancia y concienciar a las personas de la importancia de trabajar día a día por su bienestar y desarrollo.   
UNICEF trabaja todo el año para conseguir cambios reales en la vida de los niños y las niñas, y el Día Universal del Niño es un momento clave para sumarnos a este llamamiento mundial a favor de la infancia y de los niños más vulnerables. 
Para celebrarlo, este año hemos puesto en marcha una iniciativa global para que los niños expresen sus opiniones altas y claras. Durante todo el 20 de noviembre, los más pequeños se pondrán al mando en la política, las empresas, los medios de comunicación, el deporte y el mundo del entretenimiento para contarnos cuáles son sus preocupaciones y qué creen que deberían hacer los líderes mundiales por ellos.

¿Cuándo se celebra el Día Universal del Niño?

Naciones Unidas celebra el Día Universal del Niño el 20 de noviembre, fecha en la que la Asamblea General de la ONU aprobó la Declaración de los Derechos del Niño en 1959 . Esta declaración, que no tenia legalmente carácter vinculante, no era suficiente para proteger los derechos de la infancia. Tras diez años de negociaciones con gobiernos de todo el mundo, líderes religiosos, ONG, y otras instituciones, se logró acordar el texto final de la Convención sobre los Derechos del Niño, el 20 de noviembre de 1989, cuyo cumplimiento es obligatorio para todos los países que la han firmado.
¿Qué se celebra?
La Asamblea General de la ONU recomendó en 1954 destinar un día a fomentar la fraternidad entre los niños y las niñas del mundo, y promover su bienestar con actividades sociales y culturales. Naciones Unidas celebra este Día Internacional del Niño en honor a la aprobación de la Declaración de los Derechos del Niño en 1959 y a la Convención sobre los Derechos del Niño en 1989, el tratado internacional más ratificado de la historia.

¿Para qué sirve el Día Universal del Niño?

El objetivo del Día Universal del Niño es recordar a la ciudadanía que los niños son el colectivo más vulnerable y por tanto que más sufre las crisis y los problemas del mundo. Este día mundial recuerda que todos los niños tienen derecho a la salud, la educación y la protección, independientemente del lugar del mundo en el que haya nacido.Dedicar un día internacional a la infancia también sirve para hacer un llamamiento mundial sobre las necesidades de los más pequeños y para reconocer la labor de las personas que cada día trabajan para que los niños y niñas tengan un futuro mejor. 

¿Por qué UNICEF conmemora el Día Internacional del Niño?

UNICEF es la principal organización internacional que se encarga de proteger los derechos de la infancia y conseguir cambios reales en las vidas de millones de niños. Llevamos casi 7 décadas trabajando por los derechos de los niños. Nuestra labor se basa en la Convención sobre los Derechos del Niño, que se aprobó un 20 de noviembre, y cambió nuestra forma de trabajar. En esta fecha UNICEF se une a la comunidad internacional en la promoción y defensa de los derechos de la infancia.

¿Qué se puede hacer en este día?

El 20 de noviembre es una ocasión especial para que todo el mundo conozca los derechos de los niños y para recordar la importancia de trabajar para conseguir el bienestar de todos los niños y las niñas del mundo. Es un buen día, para conocer las distintas formas de colaborar con los niños más vulnerables, para que sus derechos sean reconocidos y garantizar su bienestar y desarrollo. 

Conociendo nuestra ciudad: Talavera de la Reina

En esta linea vamos a presentaros la ciudad de Talavera de la Reina, desde rutas y actividades culturales, hasta las ferias que podemos encontrar en dicha localidad. Procedemos:

Talavera de la Reina, Ruta 1:

“Talavera Amurallada”:
- Plaza del Pan
- Puente Reina Sofía
- Museo Etnográfico
- Puente Romano
- Murallas
- Torre Albarrana
- Plaza del Reloj
- Capilla del Cristo de los Mercaderes
- Yacimiento de Entretorres

 ¿Qué destacamos?

Torres Albarranas

Esta característica construcción adosada al primer recinto amurallado hizo que Talavera fuera considerada como una de las ciudades más seguras durante siglos, siendo un claro ejemplo de fortificación. Edificadas en mampostería con sillería en las esquinas y en sus elevadísimos arcos. Estas enormes torres de planta rectangular dejaban discurrir debajo de ellas el foso, y sus frentes se enlazaban con otro recinto defensivo paralelo al principal cuyo nombre es barbacana. Originariamente se construyeron cuarenta y siete y todas la fuentes indican que son de origen cristiano levantadas en el siglo XIII.

Puente viejo o de Santa Catalina

Es el puente más antiguo de los cuatro con que cuenta actualmente Talavera sobre el Río Tajo.

Se cree que parte de él podría ser de origen romano, aunque queda muy poco de aquella época, debido a las frecuentes avenidas del río que lo derribaba parcialmente. La última restauración ha tenido lugar en el año 2002.

El Puente Viejo o de Santa Catalina, llamado erróneamente romano, está considerado el más antiguo de los que hay en Talavera. Solo una muy pequeña parte de él, bajo la cimentación, y cubierta por las aguas, además de otros vestigios en el cauce del río, son de origen romano.  Esos restos quedan a la vista durante el verano de 1990 a causa de un descenso del nivel de las aguas. 

A la altura de la Central Hidroeléctrica, construida sobre los restos de antiguos molinos harineros, hay un área de esparcimiento con parque infantil y un aula de naturaleza dentro de la isla llamada de los Morenos, donde existe un Centro de Interpretación del río Tajo. En ella se puede disfrutar del ecosistema de un bosque de ribera con su avifauna y especies arbóreas propias de estos parajes. También existen restos de un horno de tejas de finales del siglo XIX.


(Toda la información esta sacada de la pagina web TurismoTalavera)

jueves, 16 de noviembre de 2017

DÍA INTERNACIONAL DE LA TOLERANCIA 16 DE NOVIEMBRE


Las Naciones Unidas se han comprometido a fortalecer la tolerancia mediante el fomento de la comprensión mutua entre las culturas y los pueblos. Este imperativo está en la base de la Carta de las Naciones Unidas y de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y es más importante que nunca en una era en que el extremismo y el radicalismo violentos van en aumento y en que se amplían los conflictos caracterizados por un menosprecio fundamental de la vida humana.
En 1995, los países miembros de la UNESCO adoptaron una Declaración de Principios sobre la Tolerancia. La Declaración afirma, entre otras cosas, que la tolerancia no es indulgencia o indiferencia, es el respeto y el saber apreciar la riqueza y variedad de las culturas del mundo y las distintas formas de expresión de los seres humanos. La tolerancia reconoce los derechos humanos universales y las libertades fundamentales de los otros. La gente es naturalmente diversa; sólo la tolerancia puede asegurar la supervivencia de comunidades mixtas en cada región del mundo.
La Declaración describe la tolerancia no sólo como un deber moral, sino como un requerimiento político y legal para los individuos, los grupos y los estados. Sitúa a la tolerancia en el marco del derecho internacional sobre derechos humanos, elaborados en los últimos cincuenta años y pide a los estados que legislen para proteger la igualdad de oportunidades de todos los grupos e individuos de la sociedad.
La injusticia, la violencia, la discriminación y la marginalización son formas comunes de intolerancia. La educación es un elemento clave para luchar contra estas formas de exclusión y ayudar a los jóvenes a desarrollar una actitud independiente y un comportamiento ético. La diversidad de religiones, culturas, lenguas y etnias no debe ser motivo de conflicto sino una riqueza valorada por todos.
Las Naciones Unidas han lanzado la campaña JUNTOS para promover la tolerancia, el respeto, la seguridad y la dignidad en todo el mundo. Tiene por objetivo reducir las percepciones y las actitudes negativas hacia los refugiados y los migrantes, además de fortalecer el contrato social entre los países y comunidades de acogida, y los refugiados y migrantes.

martes, 14 de noviembre de 2017

CARACTERISTICAS DE ASC


las características de la ASC son as siguientes:

- busca generar procesos de participación:
  • objetivo inmediato: suscitar la iniciativa y responsabilidad grupal, individual y colectiva para lograr la participación en actividades de su entorno.
  • objetivo a medio plazo: dinamizar y dar vida al tejido social y promover el asocianismo.
  • objetivo estratégico: poder decidir y posibilidades de control, no es uno de sus propias organizaciones si no también a niveles donde se deciden cuestiones que conciernen a la vida individual y colectiva.

- sus métodos y técnicas de actuación se apoyan en una pedagogía participativa:
  • superación de una concepción bancaria de la educación, (superar las direcciones unidireccionales entre el que sabe y el que aprende).
  • búsqueda de la autogestión: (busque de respuestas a como vivimos en comunidad), la comunidad es la que gestiona como desarrolla su propia comunidad.
  • hacia la pedagogía de la comunicación total: poder trabajar en la comunidad con todos los medios necesario, y recursos.
- cercanía: trabajando en lugares muy específicos
- es de carácter voluntario y abierto
- autonomía cultural y aceptación del pluralismo
- elemento trasformador: además de ser una herramienta de adaptación, lo que quiere es que seamos capaces de trasformar la comunidad.
-catalizadora: promotora de una vida asociativa. No persigue solo el acceso a la cultura de la población si no también a su creación, gestión y control.

domingo, 12 de noviembre de 2017

MANIFESTACIÓN 11-N






Tras haber presentado y puesto en común diversos estudios de comparativas reales referentes a las áreas de la salud, administraciones, servicios públicos y otras infraestructuras que existen en Talavera y las demás ciudades de Castilla-La Mancha; la Mesa ha decidido convocar una manifestación ciudadana pacífica en señal de protesta y reivindicación por el trato injusto y discriminatorio que la ciudad viene recibiendo desde hace más de 35 años. La Mesa por la Recuperación de Talavera y comarca ha establecido 5 puntos reivindicativos acordados desde hace unos meses y que son los siguientes.

1.- MEJORAS INMEDIATAS DE LOS SERVICIOS FERROVIARIOS.
2.- FINALIZACIÓN DEL TRASVASE TAJO-SEGURA Y RECUPERACIÓN DE NUESTROS RÍOS.
3.- INFRAESTRUCTURAS DE CALIDAD y con carácter más urgente: la conexión definitiva de la circunvalación sur, desdoblamiento de todas las entradas y salidas de Talavera, arreglos, mejoras y ampliación de las carreteras de la comarca, mejora y ampliación de Torrehierro en todos sus aspectos, etc.
4.- SERVICIOS PÚBLICOS:
 – Mayores recursos en sanidad, recursos humanos, recursos materiales y especialidades médicas al mismo nivel que el resto de ciudades en tamaño de nuestra región.
– Ampliación de carreras universitarias. Más y mejores instalaciones en el Campus, un nuevo edificio para la Escuela Oficial de Idiomas y el Conservatorio de Música. (Ya demandado en el año 1992).
– Subinspección de hacienda, inspección de trabajo, inspección educativa, EVI, etc.
5.- PUERTO SECO Y PLATAFORMA LOGÍSTICA. Prioridad absoluta de la concreción y construcción de esta infraestructura frente a las demás plataformas. (Ya demandado en 1992).

La manifestación tendrá carácter reivindicativo y se llevará a cabo de forma pacífica por lo que no se admitirán ningún tipo de siglas ni pancartas que no sean las oficiales exceptuándose las banderas de Talavera y su comarca. Se trata de una manifestación reivindicativa CIUDADANA por lo que NO HABRÁ PROTAGONISMO DE NINGÚN PARTIDO POLÍTICO siendo todos los ciudadanos como tales bienvenidos.

domingo, 5 de noviembre de 2017

TORNEO DE FÚTBOL 3X3


El Torneo de Fútbol 3x3 de Cáritas: una fiesta por la integración


Este Torneo de Fútbol 3x3, organizado por Cáritas con la colaboración del Ayuntamiento de Torrijos (Toledo), contó con la participación de alrededor de un centenar de niños y niñas estudiantes de primaria y secundaria procedentes de los diferentes centros escolares torrijeños, entre los que había pequeños asistentes a los Talleres Infantiles de Cáritas, pertenecientes a familias en situación de vulnerabilidad y/o exclusión social. 

Esta actividad se llevó a cabo el sábado 28 de octubre en el Parque de Aspe, donde también estuvo instalado el "Mercadillo Solidario" de Cáritas para completar esta jornada de convivencia. Podía encontrarse en él artículos de todo tipo: desde bisutería, ropa infantil y de adulto, juguetes, accesorios, cuadros, bolsos, etc. Lo recaudado irá destinado al proyecto de "Talleres Infantiles" de Cáritas

Compitieron 20 equipos de 4 jugadores cada uno, bajo el lema "intégrate en el juego limpio"; de ahí que el principal objetivo que se perseguía era la integración. Por ello, jugando había pequeños participantes de los Talleres Infantiles de Cáritas, pertenecientes a familias en situación de vulnerabilidad y/o exclusión social junto a todos los niños y niñas que quisieran sumarse de los diferentes centros escolares torrijeños.


viernes, 3 de noviembre de 2017

MERCADILLO MEDIEVAL


MERCADO DE SAN JERÓNIMO

Se celebra habitualmente los primeros sábados de cada mes en el Casco Antiguo de Talavera de la Reina

El próximo se celebrará el Sábado 4 de noviembre en horario: de 11 h. a 21 h. (ininterrumpidamente)

- Talleres distribuidos por todo el Mercado
Un barrero dará forma a las piezas de nuestra cerámica
Elaboración de artículos de Esparto.
Orfebrería en plata.
Taller de Manualidades para los más pequeños.
Maquillaje infantil.
Tallas de Madera.
Cuero.
Navajitas de artesanía

- Contaremos con la asistencia de las ONGS
Las RR.MM. Bernardas con los riquísimos dulces que elaboran en su convento.
SETEM, con productos de COMERCIO JUSTO.

- Dentro de las actividades de entretenimiento:
Siluetas de personajes de cuentos, para que niños y mayores se puedan hacer una fotografía de recuerdo de su paso por el Mercado.
Teatro de guiñol para los más pequeños que representarán cuentos clásicos en la Plaza de San Agustín.
Cama elástica, castillo flotante....
Músicos ambulantes con gaitas dulzainas, tamboril...
Malabaristas, zancudos, tragafuegos, etc...

Y por supuesto, los clásicos productos artesanos

jueves, 2 de noviembre de 2017

AUCA



auca, projectes educatius es una empresa de actividades educativas y servicios socioculturales fundada en febrero 2003 y que actualmente cuenta con sedes operativas en las provincias de Alicante y Valencia.
Desarrollan su trabajo en los tres ámbitos de actuación propios de la animación sociocultural (social, cultural y educativo) basando su realización en cuatro ejes fundamentales:
La Democracia Cultural, la educación por el tiempo libre y para el tiempo libre, educar para la participacion y el diseño de programas.

En AUCA, projectes educatius buscan responder a las necesidades de niños/as y jóvenes, adultos y personas mayores.

La composición de las diferentes líneas de actividad que posibilitan la realización socioeducativa desde una perspectiva integral e interdisciplinar son las siguiente:

auca educación y deporte: siempre desde los planteamientos de la Democracia Cultural, fomentando la creación de nuevos espacios y descubriendo que existen diversas posibilidades para practicar un ocio alternativo acorde con el desarrollo de los participantes.

auca formación: en esta área se engloba la planificación y desarrollo de actividades formativas en educación no – reglada al objeto de proporcionar una titulación oficial en áreas de animación, así como la realización de actividades de formación a demanda y necesidad concretas: cursos de formación básica, de formación permanente y de técnicas educativas. Encuentros formativos y de apoyo pedagógico: charlas, conferencias…

auca social: se plantean dos vertientes de actuación en el área de servicios sociales. Por un lado, la gestión integral de equipamientos y servicios; y, por otro, la atención de colectivos específicos a través de programas de orientación y asesoramiento.

auca gestión cultural: Proponen acciones para el disfrute y la difusión de la riqueza cultural y para dar un valor añadido a museos y equipamientos turísticos y socioculturales, proyectos didácticos en museos y exposiciones, visitas guiadas, gestión de eventos culturales etc.…

auca medioambiental: ofertan servicios con el triple objetivo de sensibilizar acerca de la responsabilidad conjunta de respetar y cuidar el medio natural, transmitir conocimientos y actitudes sobre el medioambiente y de promover la participación activa en la prevención y solución de la problemática ambiental.

(Todos los datos estan sacados de la pagina oficial de AUCA )

lunes, 30 de octubre de 2017

JORNADAS DEL MAYOR


Alta participación en las primeras actividades de las Jornadas del Mayor



Las Jornadas del Mayor del Ayuntamiento de Torrijos (Toledo), que se están celebrando del 20 al 31 de octubre, están teniendo una alta participación en sus primeros días de celebración. 
Multitudinario fue el Concurso de Cortador de Jamón con degustación realizado el domingo 22, con la colaboración de Embutidos y Jamones España, que contó con una gran afluencia de mayores. Igualmente tuvo muy buena aceptación el Chocolate con Churros del sábado 21, en el que colaboró la asociación de mujeres “Un Camino Nuevo”. Y el lunes 23 por la mañana, eran muchos los que acudían a desgastar las calorías de los eventos gastronómicos participando en las “Miniolimpiadas” organizadas por los Servicios Sociales, mientras que por la tarde, se proyectaba en “Cines Redux” la película: “Dios mío, ¿pero qué te hemos hecho?”, con la colaboración de la asociación “La Humanitaria”. A lo largo del sábado y el domingo, también ha habido campeonato de tute y cinquillo, bingo y exhibición de bailes de salón.
Por otro lado, numeroso público llenó el Centro de Mayores y de Día “El Casino” el pasado viernes 20 por la tarde con motivo de la inauguración de estas Jornadas del Mayor por parte del alcalde, Anastasio Arevalillo y la concejal de Bienestar Social, Rosa María Quirós, acompañados por varios ediles de la Corporación Municipal, y del presidente de la asociación de mayores “La Humanitaria”, José López.
Durante este acto de inauguración, las autoridades recorrieron la exposición de pintura y manualidades que podrá visitarse en el centro hasta la finalización de las jornadas. Además, también se hizo entrega de una placa de reconocimiento a Rosario Rojo, usuaria de dicho centro, por ser especialmente participativa en todas las actividades que se ofrecen en el mismo. Tras la apertura de las jornadas, tuvo lugar la actuación del grupo de baile “Valdeolí”.


miércoles, 25 de octubre de 2017

¿Qué papel juega el Educador Social en la cultura?


En esta entrada vamos a realizar una lista de funciones que puede realizar el Educador Social en la cultura partiendo del texto de Ideas falsas acerca de la cultura:


  • Trato igualitario 
  • Ampliar el concepto de cultura combatiendo la errónea.
  • Transmisión abierta de la cultura, romper con la idea de la alta cultura
  • Facilitar el acceso.
  • Desmontar la concepción de culturas inferiores y superiores.
  • Fomentar la participación social
  • Favorecer la creación de cultura
  • Desconstruir prejuicios y estereotipos
  • Orientación intercultural
  • Promover nuevas formas de cultura
  • Solucionar conflictos culturales
  • Etnocentrismo cultural
  • Tener el conocimiento de otras alternativas culturales oficiales.
  • Generar un espíritu critico hacia la emancipación. 


Ideas falsas de la cultura


A continuación, vamos a exponer a partir de un texto trabajado en clase, las cinco ideas falsas acerca de la cultura:

1. Se puede tener o no cultura


Basamos la cultura en el saber. Acusamos a la gente de no tener cultura, sólo porque la vemos diferente a nuestra propia cultura.

La cultura la relacionamos con tener buena educación. Se asocia a tener buenos conocimientos, formación, etc.
Si entendemos la cultura como educación, parte de la población se quedaría fuera.


2. Hay una jerarquía entre culturas y subculturas

No hay una cultura mejor que otra y solemos relacionarlo con el nivel adquisitivo. A mayor nivel económico mayor cultura (estratificación social).

Lo que se le considera baja cultura, no se le da ni el nombre de cultura. No hay un nivel objetivo para darle un mayor valor a una cultura o a otra.


3. Culturas puras y pasadas

No hay ninguna cultura que sea pura, todas son mezclas de varias culturas que han convivido o conviven en un mismo país, región o población.


4. Recintos propios de la cultura como bibliotecas, teatros...

Esta idea se encuentra dentro de las ideas falsas acerca de la cultura, ya que en el momento que sales a la calle ta tienes contacto cultural, es decir, no te hace falta ir a estos "recintos propios de la cultura" para adquirir la cultura.

La cultura cuando sale de la tradición se menosprecia. La cultura se transforma y está en continuo cambio.


5. La existencia de la cultura depende del Estado

Esta idea se basa en que la gran parte de los recintos culturales están subvencionados por el Estado, pero más que nada es por beneficio económico propio del Estado.

Por lo tanto, la existencia de la cultura no depende del Estado, pero por otro lado sin el Estado no podría mantenerse la cultura.

Las llamadas "fronteras geográficas" realmente no lo son, sino que son fronteras culturales.

La cultura humana se compone de diferentes culturas.


Conclusión

El propio ser humano no debe estar influenciado por otras culturas. 
Cada uno puede hacer su propio concepto de cultura.
Podemos reivindicar a través de su propia cultura.
Existe una diferencia entre cultura impuesta y cultura elegida, es decir, asumir lo que te imponen o elegir lo que quieras.

A modo de ejemplo podemos poner: la religión católica se imparte en el colegio, pero no se imparten otras religiones; es decir, se centra en una única religión y/o cultura.

ANIMACIÓN


La animación tiene una doble raíz:

- Anima "Dar vida", es decir, proporcionar vitalidad a lago que no tiene vida. Actuar SOBRE una comunidad. Intervención externa. Institucionalizado.

- Animus "Poner en relación", es decir, poner en marcha, en movimiento... Actuar EN comunidad. Relaciones horizontales.

Por lo tanto, la ANIMACIÓN, se trata de entenderla no solo como un fin sino como un medio, consciente e intencional, que se centra en parte del grupo o comunidad, basándose en el principio de participación, técnicas y métodos no impositivos, persiguiendo la promoción humana y social, con un objeto No definido, es decir, trabaja para todo tipo de población, no se centra en algo en concreto.

DIMENSIÓN SOCIAL



La ASC, se centra en un colectivo, grupo o comunidad. La comunidad mas que la sociedad, seria en punto de referencia de la acción.

Según Marchioni, decía que para poder trabajar en comunidad había que tener en cuenta los siguiente:

- Territorio: como un espacio físico y social, de sociabilidad. Había que adaptarse al espacio físico, ya que condiciona.

- Población: individuos o grupos

- Demandas de la población: el conocimiento de los problemas y necesidades de la población.

- Recursos: conocer los recursos (materiales, humanos...) no solo los que tenemos, sino los deseables, los que nos gustaría tener.


martes, 24 de octubre de 2017

Dimension Cultural



En los años 70 se comenzó a realizar una reflexión mundial sobre el concepto de cultura. En los años 80 se humaniza el termino, y se relaciona con la Antropología.

Según Taylor, el concepto de cultura es "Aquel todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres"

En los países desarrollados la cultura, los políticos culturales son como una promoción de las artes, de lo artístico. Mientras que en el resto de países la cultura esta integrada en las actividades de la vida cotidiana.

  • TIPOS DE CULTURA
- Cultura oficial o dominante: denominada cultura "hegemónica", es la que se desarrolla o tienen acceso las clases sociales dominantes. Es la cultura mas formal y la que tiene mas prestigio.
- Cultura de masas: denominada "cultura de consumo", es la que se difunde a través de los medios de comunicación. Esta cultura de masas, es producto de la cultura oficial, y sirve para culturizar a las masas.
- Cultura popular: ASC es con la que se siente mas identificada. La cultura popular es lo que genera la cultura ciudadana, esta no goza de prestigio ni de poder de decisión, es la cultura opuesta a la oficial. También relacionada con la cultura tradicional, que se define por la participación de la población.

En conclusión la dimensión cultural, es decir la cultura, es una acción en la que se destacan procesos y relaciones que se generan en ella. También se da en el ámbito social de relaciones y de creación y transmisión de valores.

Sus características además de ser material, tangible, pragmático, etc, es de carácter simbólico, expresivo, comunicativo y creativo.

La cultura se mueve entre lo local y lo universal, la tradición y la renovación, la identidad individual frente a la de grupo, lo académico frente a lo popular, etc.

Pero sobre todo la cultura no puede ser un ente aislado, sino que debe tener una interdependencia con lo económico, educativo, político, etc.

- La democratización cultural: surge después de la II G.M. y es un proceso hacia otra cosa, es decir, la idea de acercar la cultura a toda la población, elevar el nivel de las masas, y dejar la cultura al margen de sus receptores. Es decir, ser una agente "pasivo", permite tener acceso a lugares culturales pero que se puedan consumir.

- Democracia cultural:  aparece fundamentalmente como critica a los procesos de difusión cultural, siendo la base de esta democracia favorecer la participación y diversidad cultural.
Aquí ya eres un agente "activo" y puedes formar parte de la cultura.

"Estimular un comportamiento cultural- activo, en lugar de consumidor y pasivo" (Depaigne)

En conclusión, la ASC se relaciona mucho mas con la democracia cultural, pero no hay un modelo válido. Algunos autores descartan el antagonismo. La ASC, como un modelo de acción (Democracia cultural) difícilmente poderla llevar a cabo sin una adecuada difusión cultural.

lunes, 23 de octubre de 2017

¿La cultura condiciona o determina?


ACTIVIDAD DE CLASE

Para poder contestar a la pregunta de ¿la cultura condiciona o determina?, es necesario visualizar primero este vídeo


Nosotros hemos llegado a la conclusión que la cultura condiciona y determina. 
En los primeros años de vida, la cultura nos determina en cuanto a nuestros comportamientos y costumbres, ya que aún no tenemos la capacidad de elegir por nosotros mismos.
Pero a medida en que vamos creciendo y adquiriendo conocimientos, formándonos y descubriendo, esta cultura nos determina cada vez menos y empieza a condicionarnos, es decir, al abrirnos al mundo que nos rodea mientras avanzamos en edad, esto nos permite el elegir qué camino seguir, aunque sí está claro que siempre tendremos nuestras costumbres arraigadas. 


domingo, 22 de octubre de 2017

PRINCIPIOS DEL S.XX A LA GUERRA CIVIL


- Siglo XIX la burguesía conservadora empezaba a tener interés por los ateneos, estos eran centro culturales donde se proponía la animación sociocultural.
- A principios del S. XX, la burguesía se continua teniendo interés por la cultura por lo ateneo, por lo que se continua con el mismo formato de tener lugares de animación cultural, donde la burguesía era mas liberal, abierta, como proyecciones sociales.

Otras propuestas:
  • Extensión universitaria: programas creados para mejorar las situación cultural de la clase trabajadora y búsqueda de armonía. Estos programas no tuvieron éxito y uno de los motivos fue porque era voluntario.
  • Universidad popular: colaboración de las clases sociales a través de la cultura. Pretendían una participación social: concentradas en los municipios,  lugares de encuentro y sin animo de lucro.
  • misiones pedagógicas: difundir la cultura general, la moderna, orientación docente y la educación ciudadana en villas, aldeas, lugares con especial atención a los intereses espirituales de la población rural.
  • movimiento obrero: anarquistas: querían conseguir un nuevo modelo de hombre transmitiendo su pensamiento, a través de actividades de alfabetización, bibliotecas,  propaganda, etc. socialistas: no tenían las mismas ideas perseguían una transformación cultural y de educación, a través de talleres, bibliotecas, literatura, prensa, etc.
  • Iglesia: círculos católicos obreros, asociaciones católicas obreras y sindicatos católicos.
  • Segunda república: sus máximos exponentes son, misiones pedagógicas, escuelas de adultos, lecturas, bibliotecas, etc.
  • Guerra civil: se recuperas las misiones pedagógicas, y algunas universidades populares. "Una etapa efervescente de la cultura del pueblo"

martes, 10 de octubre de 2017

Factores desencadenantes de la Animación SocioCultural

 En Este artículo vamos a repasar los diferentes contextos que desencadenaron el inicio de la Aniación SocioCultural:



Contexto socioeconómico: Se pasó de la era agraria a la industrial sobre los años 50 era una época postindustrial en la que se generaron fuertes cambios socioeconómicos relacionados con la evolución tecnológica y el desarrollo urbano. Ésto trajo la movilización geográfica de las personas hacia las ciudades (exodo rural) y estas zonas urbanas sufrieron una masificación.
Se produjo un desarraigo, una pérdida de identidad y anonimato de los sujetos al encontrarse en estas grandes ciudades en la que no se conocia a nadie, cada persona seguia su camino, sin cruzarse.
Otra de las consecuencias es el paro y la reconversión profesional. 
Aumento del tiempo de ocio y desocupado. 

Contexto Político: Por los años 50-60 aparece en este contexto, en la Europa después de la IIGM, el estado de bienestar. Vino de alguna manera a intentar superar ese momento de crisis. 
La consecuencias fue la expansión estatal, a partir de este momento, los estados se hacían cargo de la educación, protección, sanidad, etc, Privatización política y social. 
Cambio en la estructura social y en las vías tradicionales de conflicto. 
Parte de esto supuso el beneficio para los ciudadanos pero también las criticas de muchos.

Contexto Cultural: Se amplía el concepto de cultura que anteriormente estaba restringida a las elites sociales. Se empezó a trabajar desde la democratización cultural (todo el mundo la consume). Se intentó que aquellas personas que no tenían acceso a la cultura pudiera acceder a ella, la cultura de masas, normalmente a través de los medio de comunicación. 
Democracia cultural (que aparte de consumir, también participa). 

Contexto Educativo: 
En Europa empiezan a surgrir corrientes alternativas educativas. La relacion educativa empieza a entenderse de manera mas abierta. Se relaciona con la pedagogía no directiva y la pedagogía crítica y
see considera que hay que romper con la pedagogía de la autoridad (el profesor es el que sabe y el alumno no). 
La escuela no ha conseguido cumplir con los encargos que se les había pedido. Transmitía conocimientos pero el encargo social no lo cumplían. 
Pide la existencia de otros instrumentos para suplir este déficit que la escuela no había cubierto.

Estos cuatro desencadenantes/contextos hace propicia, debido a su interacción y conjunto, la aparición de la Animación Sociocultural como una figura capaz de subsanar estos problemas que van surgiendo debido a la nueva sociedad.

El CASC - VILLENA